Da Sweet Blood Of Jesus Review

Ülevaade:Da Sweet Blood Of Jesus Review
Filmid:
Josh Cabrita

Arvustanud:
Hinnang:
3
Peal11. veebruar 2015Viimati muudetud:11. veebruar 2015

Kokkuvõte:

Spike Lee väikese eelarvega Da Sweet Blood of Jesus on film lunastusest, mis vajab ka oma pattude andestamist, hoolimata mõnest põnevast paralleelist.

Rohkem detaile Da-magus-Jeesuse veri



Ameerika ärkab fantaasiast elada rassijärgses ühiskonnas hoolimata mustanahalise presidendi juhtimisest. See praegune rassimaastik on ülioluline, et mõista sealseid hoiakuid ja sõltuvusi Da magus Jeesuse veri . Paljud afroameeriklased on vihased, janunevad vere järele või on raskustega toime tulnud hävitavate harjumuste kaudu. Pastori sõnum mustas baptistikoguduses on õigeaegne ja kõlab emotsionaalselt. Pange see 22 alla, pange 38 alla, pange oma 45! Oh, au Jumalale tõstke oma piibel üles ja pange see oozie alla! Teil pole vaja AK 47-d, vajate Roomlastele 8:21, ta ulgub.



See tundub külm: kurnav rahuldamatu soov nagu vampiiri verejanu, sõltuvus ei rahulda. Ükski seks, narkootikumid ega vägivald ei suuda sisemist metsalist tappa ja rahuldada vajadust lunastuse järele. Blaxploitation-vampiiril kuvatud õudse vere eest Da, armas Jeesuse veri, ükski neist ei rahulda tegelasi rohkem kui Kristuse veri.

Vana Asante kultuuri uurival arheoloogil Hess Greenel (Stephen Tyrone Williams) on ootamatult verejanu pärast seda, kui kunstimüüja müüs talle iidse eseme, punase pistoda. Tal on vampiirilaadsed kalduvused, sealhulgas inimverest koosnev dieet. See janu kandub lesestunud naisele Ganjale (Zaraah Abrahams), kes kolib pärast naiseks saamist oma 40 aakri suurusele pärandvarale. Hess toob verd erinevatel viisidel: riietub pätiks ja varastab AIDS-i kliinikust, tapab prostituute ja ründab tuttavaid. Imelik on see, et alati, kui Hess tapab värvilisi inimesi, naasevad mõned ellu. Järelikult näib tõenäolisem, et tema verihimu on pigem metafooriline igatsus kui füüsiline vajadus.



Süžee on huvitav, kuid igav, kuna sellel pole tegelikult esmast konflikti ja selle tagajärjel toimub suur osa tegevusest ilma mingile tasuvusele kaasa aitamata. Da magus Jeesuse veri tegeleb piltide ja ideedega rohkem kui žanrikonventsioonide järgimisega. Probleem on selles, et filmi ei saa võtta kui meelelahutust või tõsist kunstimaja jutustamist, mõned teemad on vähearenenud ja B-filmi põnevust on liiga vähe.

Esteetika on enamasti ebahuvitav ja labaselt teatraalne (välja arvatud klimaatiline stseen, mis on geeniuse pimestav töö), peaosatäitjad on sageli jäigad, kaameratöö on staatiline ja selgelt komponeeritud ning üldine lavastus tundub odav nagu filmikooli projekt. Kuid, Annab Jeesuse armas veri tegutseb vastuolus ühiskondlike ja esteetiliste normidega ilma nähtava põhjuseta, välja arvatud selleks, et olla teistsugune. On alasti musta paari provokatiivseid kujutusi, haruldane visuaal peavoolufilmides. Lisaks tundub heliriba, mis sisaldab allkirjastamata esitajate esildisi, tonaalselt sobimatu ja ekraanil kuvatavale tegevusele ebasoodne.

millal on välja tulemas elaniku kuri 7 film

Filmi režissöör Spike Lee, kelle karjääri on jaganud peavoolu ja art-house'i jõupingutused, on suurema osa oma tööst suunanud Ameerikasse musta kultuuri juurde. Lee meistriteos, Tehke õiget asja, krooniks kasvavat rassilist pinget, mis lõpuks põhjustas Brooklyni kuumimal suvepäeval tragöödia. Tema hilisemate filmide hulgas on Malcolm X , aktivisti elulugu ja Bussi peale minema , mis järgneb mustanahaliste meeste rühmale kuni miljonimehe marssini. Da magus Jeesuse veri pole direktori lahkumine.



Odavad B-filmi kaubamärgid, mis sulanduvad tõsise draamaga - skoor, mis on sageli otseses vastuolus ekraanil toimuvaga - kõik vastuolud Spike Lee kultusklassika põnevas uusversioonis Ganja ja Hess , ükski pole rohkem kui filmi sõnum, mis näib labasest toonist hoolimata olevat häbenemata kristlik. Jah, armas Jeesuse veri koob läbi erinevaid mustanahalist kogukonda mõjutavaid sotsiaalseid probleeme ja näitab, et sõltuvuse pahed ületatakse risti varjus. Peamine erinevus Lee ja enamiku kaasaegsete kristlike filmitegijate vahel on see, et tema sõnum edastatakse visuaalsete metafooride ja žanrikonventsioonide kaudu, mitte aga säärevihaga jutlustamise kaudu. Punane värv läbib peaaegu kõiki filmi kaadreid: kiriku pingid, punane vein, naise kleit, huulepulk, Rolls Royce, haruldane röst ja mis kõige tähtsam - veri. Kas sa ei usu mind? Kuidas saab seda kujundlikku filmi veel seletada?

ufc võitleja kiire ja raevukas 6

Esimeses vaatuses parafraseerib Brooklyni kohaliku musta kiriku pastor Johannese 6:56. Sest igaüks, kes sööb minu liha ja joob minu verd, jääb minusse ja mina temasse, ütleb ta. Hess istub tagumises pingis ja jälgib evangeeliumi sõnumit jutlustavat teatrisaabet. Tema pöördumine, mis on tema kaar tegelasena, kinnistab seda tähendust.

Sellele avale paralleelselt järgnevad vaatused Hessi ümbritsevad vere- ja punased esemed. Mõrvaks kasutatakse punast pistoda, HIV / AIDSi kliinikust varastatakse punast verd ja baar, kus Hess prostituudi kätte võtab, valgustatakse neoonpunasega. Nende sündmuste seos edastatakse monoloogi kaudu Hessi naisele pärast seda, kui naine on avastanud tema verise saladuse. Inimestel on palju sõltuvusi: seks, toit, narkootikumid, nikotiin, alkohol, raha, võim, ütleb Hess. Punaste piltide lugemise viis on mõista, et need on kas sümboolselt korrelatsioonis evangeeliumi sõnumi või sõltuvustega, mida Lee näeb Ameerika kultuuris. Materiaalne veri näitab sügavamat vajadust vaimse vere järele.

Erinevate punaste vahel tõmmatud paralleel näib osutavat ka ühiskonna kontrastile, mis peegeldub mustanahaliste assimileerimises Ameerika kultuurilises sulatusahjus. Ühelt poolt on olemas vana Asante-kultuur, millega Hess joondub hoolimata elamisest tänapäeva Ameerikas. Tema ekstravagantset elupaika kaunistab vana Aafrika kunst ja võib-olla kõige olulisem hiiglaslik maal Prempeh I-st ​​Asante kuningast, kes võitles brittidega iseseisvussõjas. Samuti on ilmne, et Hessi vampiirikalduvused viitavad läänlaste müüdile, et vanad Aafrika hõimud olid inimsööjad. Kui Hessi üks kaare on see, et ta suudab ristiusku pöördumise kaudu oma sõltuvusi murda, näib teine ​​areng olevat see, et ta on täielikult omaks saanud kaasaegse musta kultuuri. Risti kujutis ja vastavad punased värvid annavad märku kaasaegse musta ühiskonna edenemisest esivanemate juurtest kristlikus usus rajatud eluni.

Kahe kihi süntees näib kinnitavat, et kristlus on ainus viis, kuidas kaasaegne kultuur vabaneda vägivalla-, alkoholismi- ja seksisõltuvuste kütkest (kui nimetada vaid mõnda).

Spike Lee Da magus Jeesuse veri on mõistatuslik, hämmastav film, mida on raske analüüsida. On paralleele, mis näivad sobivat ja veider sõnum, mis tekib materjalist loomulikult ilma sunniviisilise jutlustamiseta. Probleem on selles, et Lee kasutab sümboleid ja viiteid, ilma et nende tähendust tegelikult põhjalikult uuritaks. Näiteks ütleb Hess meile, et filmi peamine teema on sõltuvus, kuid ükski tegelastest ei tundu olevat tugevalt sõltuvuses muust kui verest, mis on sõltuvuse metafoor. Meile öeldakse, et mustanahalistel on tänapäeva Ameerikas raske elada, kuid filmis on vaevalt rassilisi pingeid peale mõistatusliku dialoogi ja kerge implikatsiooni, eeldatakse, et Aafrika-Ameerika kultuuri probleemide allteksti pole uuritud.

Da magus Jeesuse veri räägib inimesest, kes rahuldab oma himu kristluse kaudu, kuid see jätab palju soovida. Lõppkokkuvõttes on see külm film külmadest inimestest. Spike Lee hämmeldav film võib küll paljusid vaateid tasustada, kuid see ei ole piisavalt elujõuline.

Da Sweet Blood Of Jesus Review
Õiglane

Spike Lee väikese eelarvega Da Sweet Blood of Jesus on film lunastusest, mis vajab ka oma pattude andestamist, hoolimata mõnest põnevast paralleelist.